 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
『城隍爺』 『城隍』一詞，最早見於周易，係指城郭溝池而言，因此城隍原是保城的自然神，而被尊稱爲『城隍爺』。中國信仰城隍由來已久，自唐朝起，全國各地已普遍有建城隍廟之擧，降至宋代，朝廷更是敬重城隍爺，或賜匾額，或頒封爵位，甚至奉殉職、殉難者爲城隍。清朝承歷代遺制，以城隍爲護國佑民之神，凡地方官署所在地，必建造城隍廟宇，令地方官上任，必先卜日，親蒞城隍廟擧行就任奉告典禮而後視事，並於每月初一、十五日到城隍廟上香，行三拜六叩之大禮。相傳城隍爺的權柄頗大，諸如祈雨、求晴、招福、禳災等，莫不求於城隍。及至清朝，百姓更以城隍爲冥官，上達天庭，下通地府，在陽間領轄一方，兼管地方冥籍，賞善罰惡，其座前從祀有文武判、六部司、牛爺、馬爺、范謝將軍、三十六關將、七十二地煞等。 |
『開山爺』 開山爺又稱開山聖王，卽陳陵將軍。陳陵字長威，廬江裏安人，隋揚帝時，授爲驃騎將軍，大業三年(西元六〇八年) ，拜爲武賁郎將，過三年，與朝請大夫張鎮周率同萬餘東陽兵，自義安(廣東潮安縣)泛海遠擊琉球，月餘始抵。陳陵率軍登岸，派遣張鎮周爲先鋒，土酋歡渴刺兜拒戰失敗，隋軍一路進擊，土酋子歡斯老模率兵抵禦，陳陵斬殺老模，該日霧雨晦冥，隋軍畏懼，陳陵命人屠宰白馬祭告海神，煞時天光開霽，兵分五路進逼都邑，由初晨鏖戰到午後，苦闘八小時，始攻破栅圍。功成返朝，煬帝大悅，進封爲右光祿大夫。後又略地彭湖三十六島。唐朝以後，澎湖難民渡臺草創將軍祠，明末寧靖王來臺，始封陳陵爲開山聖王，以表彰陳陵先開海山功績。 |
『觀世音菩薩』 觀世音之名取自佛經梵文含意『觀察眾生疾苦』，唐朝因避唐太宗李世民諱，改稱『觀音』。唐宋以前觀音神像皆塑男身。據傳觀音本爲『慈航尊者』，不忍衆生墮入六道輪迴，遂大發慈悲之心，願託化女子以超渡衆生，瑶池金母准予化降興 林國妙莊王三女。興林國王后伯牙氏夢日入懷，覺而有孕，於妙莊王十八年二月十九曰產下一女，名『妙善』。妙善自小葷乳不食，喜佛學，及長，妙莊王欲招駙馬，妙善不從，遭囚；後至白雀寺修行，妙莊王放火燒寺，妙善刺血化紅雨滅火，又遭刀禍、絞刑皆不死，此時黑霧遮天，白虎背她而去。後妙善遊歷地府，步步生蓮花，救渡無數苦難鬼魂，又經太白星君指點，前往普陀落迦山修成正果，名爲觀世音。當時妙莊王因毀棄佛法，惡疾纏身，妙善剜目斷臂以治父疾，並濟渡父母、胞姊，功果圓滿，受封爲『南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩』。觀音得道後有多種現身，每一種現身都具有一種特殊的法力 ，如『白衣觀音』掌管生育之事，『紫竹觀音』負責守護漁民的安全等。 |
『韋馱護法』 韋駄係佛教之神名，屬增長天王，爲八大將軍之一，亦爲佛教四大天王之一，三十三將之首位。以保護佛法爲職責，統率東勝身州、西牛貨州、南贍部州，主利 生化益，救濟一切衆生爲基本誓。古來，欲建佛教寺院，必先安奉韋駄神像。而印度俗傳：疾足鬼曾奪釋迦佛之舍利子，韋馱力追，瞬間擒回，韋馱脚程之快，由此可知。韋駄護法之形象，爲身著堅固甲胄 ，雙手捧持寶劍(或金剛杵)之立像。 |
『伽藍護法』 『伽藍』一詞原爲梵語之音譯，佛經上所謂『僧伽藍』，其義爲『眾比丘之園』’卽是僧衆所住之園林，意指『佛寺』， 由此衍意，伽藍被認爲是『守護佛寺之神』 。根據『釋氏要覽』引『護伽藍神七佛經』云.，『有十八神護伽藍，非專指一神也』 。其所列出護伽藍神職之十八神爲美音、梵音、天鼓、歎妙、歎美、摩妙、雷音、獅子、妙歎、梵響、人音、佛奴、頌德、廣目、妙眼、徹聽、徹視、遍視。 |
『水仙尊王』 水仙尊王簡稱『水仙王』，爲海洋之神，而考證民間所供祀的水仙王則以『治水之神』大禹居多。大禹係夏朝開國之王，帝顓項之孫，姓姒氏，號文命，生於帝 堯六十年〔西元前二二九八年〕癸卯歲，初封於今河南省禹縣。其父伯鯀奉命治水九年，水患不息，被舜帝賜死於羽山。當時禹以弱冠之年，方娶妻成家，雖哀傷先父治水無功受誅，仍一本忠誠，奉旨繼承父志，致力於治水工程。居外十三年，三過家門而不入，導天下水而歸諸四海，使天下大安，聲望日隆。年七十五歲，舜禪讓帝位，攝政其間精勵圖治，百歲時，巡狩會稽，旋卽駕崩。今會稽山仍存有『禹穴』、『禹廟』、『禹碑』等。後人以禹王治水有功，奉爲水神而祀之。據『採硫日記』記載，昔日船隻往來臺海之間，常遇暴風，每以『划水仙』祈求神佑。所謂『划水仙』，卽在驚濤駭浪中，無法靠岸時，由船員敲鑼打鼓，每人手持筷子，齊作划船狀，如同端午龍舟競賽，則可獲水仙尊王之保佑而安全靠岸上陸。因此，昔日郊商、漁民及航海者，均奉『水仙王』爲航海保護神。 |
『福德正神』 福德正神民間俗稱『土地公』。據傳福德正神姓張名福德，字濂輝，生於周武王二年〔西元前一一三四年〕二月二日，天資聰顯，事親至孝，勤積德業，武王廿四年，官任朝廷總稅官，任期之中，愛民如子，體恤百姓疾苦，至周穆王三年辭世 ，享年一○二歲。壽終三日容貌不變，百姓前往瞻仰，人皆稱奇，百姓感其生前爲官廉正，念念不忘，有一貧戸以四大石打成石塝，圍成石屋奉祀，未幾，由貧而富，鄉民咸信神恩護佑，遂興建福德堂，並塑金身膜拜。穆王賜號『后土』，並賜頒『福而有德千秋敬，正則為祌萬世尊』一聯。又承王母傳令八仙接引，封為『南天門都土地神』。 |
『註生娘娘』 註生娘娘是專掌生兒育女之事的女神，其來歷出自封神傳，謂姜子牙奉玉皇上帝之命，封三仙島之雲霄、瓊霄、碧霄三姑掌混元金斗，三姑係龜靈聖母門徒，曾以產盆練成『混元金斗』法寶，後聯手伐紂，不幸陣亡，玉帝封爲『註生娘』。其配祀有十二婆祖，各抱一嬰，六好六壞 ，以示生男育女賢與不肖，皆憑積善行德而論。或謂註生娘娘即臨水夫人陳靖姑，生於唐朝大曆年間，爲福建古田縣臨水鄉人，係由觀音菩薩血滴所轉世投胎，及長，嫁劉杞，孕數月，逢大旱，受鄉民之託祈雨，因脫胎而亡，年廿四，臨終曾誓言救人產難，果成神主掌生育大事。 |
『彌勒尊佛』 彌勒尊佛爲佛敎諸菩薩之一，出生於南天竺之婆羅門，自幼立志修道，中途得釋迦之敎化，常隨侍其側旁聽佛法，被佛界奉爲三世佛之一，據佛經所錄，彌勒佛 居於佛土兜率天之内院，説法化行，再經五十六億七千萬年後，將降生於華林園龍華樹下而成正覺，開三大法會，濟度釋尊入寂後未曾濟度之衆生，即所謂『龍華三會』。佛敎傳入土後，彌勒尊佛造形仍保持傳統莊嚴塑像，惟自宋代始，彌勒尊佛寶相大幅改變，蓋仿自唐末『布袋和尚』 之造型，該和尚行跡奇特，慈悲濟世，後人即以他爲彌勒佛在中國之化身。據『傳燈錄』所載，布袋和尚係唐朝人氏，居於明州奉化縣，自稱爲『乞痴』，亦號『長汀』，形裁腲腰，蹙額皤腹，出語無定，寢臥隨處，常以杖荷一布囊並破席，凡供身之具，盡貯囊中，故人稱爲布袋和尚。一生奇蹟頗多，曾睡臥雪地而雪不沾衣，亦善卜人吉凶，加以導化去災，行踪瀟灑不受拘束，如同其偈所言：『一鉢千家飯，孤身萬里遊，青目觀人少，問路白雲頭。』唐代過後不久，後梁貞明三年(公元九一七年)，布袋和尚在岳林寺東廊下端坐，安然而逝。臨逝前，他留下之偈言曰：『彌勒眞彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。』嗣後，人們即以他爲彌勒尊佛之化身敬祀之，世世以他生前形容，雕塑成現今彌勒尊佛造型。 |
『太歲殿』 太歲本為星名，即人們通稱的木星，又名太陰、天一、青龍，俗稱歲君、歲神。木星運行軌跡與日月及其他星辰方向相反，是由西而東，它繞天一週為十二年，古人為方便紀年，造一假星，運行軌道與日月星辰方向相同，由木而西，時間、位置則與木星相結合，又把木星繞天一週十二年，分成十二段，配合十二地支，用以紀年，稱為十二辰，或稱年太歲。古代陰陽家經過長期觀察，發現木星每當停留之處，相對人間所在之地必發生禍事。《清稗類鈔》記載：俗以太歲所在之方與所食之地，依地支十二字，每年換移，凡所在之地起土興工，則所食之地必有死者，例如太歲在子，歲食在酉，子地興工，則酉家必遭其殃。太歲為大山之神，人們惟恐觸犯太歲，會災禍臨身，而敬畏崇拜。又太歲就是歲神，俗稱太歲君。太歲星君共有六十位，依照六十甲子輪流值歲，天干就是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，而地支是子(鼠)丑(牛)寅(虎)卯(兔)辰(龍)巳(蛇)午(馬)未(羊)申(猴)酉(雞)戌(狗)亥(豬)，天干和地支配對組合，可以組成60對，所以代表了天上有60位將軍每年會依序輪值。俗諺說：「太歲當頭座，無災恐有禍」，那一年要看看是輪到哪一位將軍，那一位將軍是屬於哪一個生肖，這個生肖就是犯沖，犯沖就要安太歲，就會有所謂的太歲燈。 |
『文昌帝君』 文昌帝君、朱熹夫子、魁星夫子，為北斗七星之一，史記—天官書記戴(頭魁戴匡六星) 1為上將 2為次將 3為貴將 4為司令 5為司中 6為司祿，總稱為文昌君接近考季之際，是祭拜文昌帝君的最高潮，會有許多考生前來祭拜，拜託文昌帝君可以讓我們腦筋靈光，高中榜首。 |
電話：( 07 ) 551-8801
傳真： ( 07 ) 551-8815
地址：高雄市鼓山區鼓波街27號
EMAIL：omj.f0219@msa.hinet.net
臉書：https://www.facebook.com/daitienkung/