城隍爺

『城隍』一詞,最早見於周易,係指城

郭溝池而言,因此城隍原是保城的自然

神,而被尊稱爲『城隍爺』。中國信仰

城隍由來已久,自唐朝起,全國各地已

普遍有建城隍廟之擧,降至宋代,朝廷

更是敬重城隍爺,或賜匾額,或頒封爵

位,甚至奉殉職、殉難者爲城隍。清朝

承歷代遺制,以城隍爲護國佑民之神,

凡地方官署所在地,必建造城隍廟宇,

令地方官上任,必先卜日,親蒞城隍廟

擧行就任奉告典禮而後視事,並於每月

初一、十五日到城隍廟上香,行三拜六

叩之大禮。
 

相傳城隍爺的權柄頗大,諸如祈雨、求

晴、招福、禳災等,莫不求於城隍。及

至清朝,百姓更以城隍爲冥官,上達天

庭,下通地府,在陽間領轄一方,兼管

地方冥籍,賞善罰惡,其座前從祀有文

武判、六部司、牛爺、馬爺、范謝將軍

、三十六關將、七十二地煞等。


 

 

開山爺

開山爺又稱開山聖王,卽陳陵將軍。

陳陵字長威,廬江埵w人,隋揚帝時,

授爲驃騎將軍,大業三年
(西元六〇八

) ,拜爲武賁郎將,過三年,與朝請

大夫張鎮周率同萬餘東陽兵,自義安
(

廣東潮安縣
)
泛海遠擊琉球,月餘始抵。

陳陵率軍登岸,派遣張鎮周爲先鋒,土

酋歡渴刺兜拒戰失敗,隋軍一路進擊,

土酋子歡斯老模率兵抵禦,陳陵斬殺老

模,該日霧雨晦冥,隋軍畏懼,陳陵命

人屠宰白馬祭告海神,煞時天光開霽,

兵分五路進逼都邑,由初晨鏖戰到午後

,苦闘八小時,始攻破栅圍。功成返朝

,煬帝大悅,進封爲右光祿大夫。後又

略地彭湖三十六島。唐朝以後,澎湖難

民渡臺草創將軍祠,明末寧靖王來臺,

始封陳陵爲開山聖王,以表彰陳陵先開

海山功績。

 


 


 

觀音菩薩

觀世音之名取自佛經梵文含意『觀察眾

生疾苦』,唐朝因避唐太宗李世民諱,

改稱『觀音』。唐宋以前觀音神像皆塑

男身。據傳觀音本爲『慈航尊者』,不

忍衆生墮入六道輪迴,遂大發慈悲之心

,願託化女子以超渡衆生,瑶池金母准

予化降興
林國妙莊王三女。興林國王后

伯牙氏夢日入懷,覺而有孕,於妙莊王

十八年二月十九曰產下一女,名『妙

善』。妙善自小葷乳不食,喜佛學,及

長,妙莊王欲招駙馬,妙善不從,遭囚

;後至白雀寺修行,妙莊王放火燒寺,

妙善刺血化紅雨滅火,又遭刀禍、絞刑

皆不死,此時黑霧遮天,白虎背她而去

。後妙善遊歷地府,步步生蓮花,救渡

無數苦難鬼魂,又經太白星君指點,前

往普陀落迦山修成正果,名爲觀世音。

當時妙莊王因毀棄佛法,惡疾纏身,妙

善剜目斷臂以治父疾,並濟渡父母、胞

姊,功果圓滿,受封爲『南無大慈大悲

救苦救難觀世音菩薩』。觀音得道後有

多種現身,每一種現身都具有一種特殊

的法力
,如『白衣觀音』掌管生育之

事,『紫竹觀音』負責守護漁民的安全

等。

 


 

 

 

韋馱護法

韋駄係佛教之神名,屬增長天王,爲八

大將軍之一,亦爲佛教四大天王之一,

三十三將之首位。

以保護佛法爲職責,統率東勝身州、西

牛貨州、南贍部州,主利
生化益,救濟

一切衆生爲基本誓。古來,欲建佛教寺

院,必先安奉韋駄神像。

而印度俗傳:疾足鬼曾奪釋迦佛之舍利

子,韋馱力追,瞬間擒回,韋馱脚程之

快,由此可知。韋駄護法之形象,爲身

著堅固甲胄
,雙手捧持寶劍

(
或金剛杵)
之立像。


 

 

伽藍護法

伽藍』一詞原爲梵語之音譯,佛經上

所謂『僧
伽藍』,其義爲『眾比丘之園

』’卽是僧衆所住之園林,意指『佛寺

』,
由此衍意,伽藍被認爲是『守護

佛寺之神』
。根據『釋氏要覽』引『

伽藍神七佛經』云.,『有十八神護

伽藍,
非專指一神也』 。其所列出護

伽藍
神職之十八神爲美音、梵音、天鼓

、歎妙、歎美、摩妙、雷音、獅子、妙

歎、梵響、人音、佛奴、頌德、廣目、

妙眼、徹聽、徹視、遍視。


 

  

水仙尊王

水仙尊王簡稱『水仙王』,爲海洋之神

,而考證民間所供祀的水仙王則以『治

水之神』大禹居多。大禹係夏朝開國之

王,帝顓項之孫,姓姒氏,號文命,生

於帝
堯六十年〔西元前二二九八年〕

癸卯歲,初封於今河南省禹縣。其父伯

鯀奉命治水九年,水患不息,被舜帝賜

死於羽山。當時禹以弱冠之年,方娶妻

成家,雖哀傷先父治水無功受誅,仍一

本忠誠,奉旨繼承父志,致力於治水工

程。居外十三年,三過家門而不入,導

天下水而歸諸四海,使天下大安,聲望

日隆。年七十五歲,舜禪讓帝位,攝政

其間精勵圖治,百歲時,巡狩會稽,旋

卽駕崩。今會稽山仍存有『禹穴』、

『禹廟』、『禹碑』等。後人以禹王治

水有功,奉爲水神而祀之。

據『採硫日記』記載,昔日船隻往來臺

海之間,常遇暴風,每以『划水仙』祈

求神佑。所謂『划水仙』,卽在驚濤駭

浪中,無法靠岸時,由船員敲鑼打鼓,

每人手持筷子,齊作划船狀,如同端午

龍舟競賽,則可獲水仙尊王之保佑而安

全靠岸上陸。因此,昔日郊商、漁民及

航海者,均奉『水仙王』爲航海保護神


 


 

 

德正神

福德正神民間俗稱『土地公』。據傳福

德正神姓張名福德,字濂輝,生於周武

王二年〔西元前一一三四年〕二月二日

,天資聰顯,事親至孝,勤積德業,武

王廿四年,官任朝廷總稅官,任期之中

,愛民如子,體恤百姓疾苦,至周穆王

三年辭世
,享年一○二歲。壽終三日容

貌不變,百姓前往瞻仰,人皆稱奇,百

姓感其生前爲官廉正,念念不忘,有一

貧戸以四大石打成石塝,圍成石屋奉祀

,未幾,由貧而富,鄉民咸信神恩護佑

,遂興建福德堂,並塑金身膜拜。穆王

賜號『后土』,並賜頒『福而有德千秋

敬,正則為祌萬世尊』一聯。又承王母

傳令八仙接引,封為『南天門都土地

神』。
 


 

註生娘娘

註生娘娘是專掌生兒育女之事的女神,

其來歷出自封神傳,謂姜子牙奉玉皇上

帝之命,封三仙島之雲霄、瓊霄、碧霄

三姑掌混元金斗,三姑係龜靈聖母門徒

,曾以產盆練成『混元金斗』法寶,後

聯手伐紂,不幸陣亡,玉帝封爲『註生

娘』。

其配祀有十二婆祖,各抱一嬰,六好六

壞 ,以示生男育女賢與不肖,皆憑積善

行德而論。或謂註生娘娘即臨水夫人陳

靖姑,生於唐朝大曆年間,爲福建古田

縣臨水鄉人,係由觀音菩薩血滴所轉世

投胎,及長,嫁劉杞,孕數月,逢大旱

,受鄉民之託祈雨,因脫胎而亡,年廿

四,臨終曾誓言救人產難,果成神主掌

生育大事。

 

 

彌勒尊佛

彌勒尊佛爲佛敎諸菩薩之一,出生於南

天竺之婆羅門,自幼立志修道,中途得

釋迦之敎化,常隨侍其側旁聽佛法,被

佛界奉爲三世佛之一,據佛經所錄,彌

勒佛
居於佛土兜率天之内院,説法化

行,再經五十六億七千萬年後,將降生

於華林園龍華樹下而成正覺,開三大法

會,濟度釋尊入寂後未曾濟度之衆生,

即所謂『龍華三會』。

佛敎傳入土後,彌勒尊佛造形仍保持傳

統莊嚴塑像,惟自宋代始,彌勒尊佛


相大幅改變,蓋仿自唐末『布袋和

尚』
之造型,該和尚行跡奇特,慈悲濟

世,後人即以他爲彌勒佛在中國之化身



據『傳燈錄』所載,布袋和尚係唐朝人

氏,居於明州奉化縣,自稱爲『乞痴』

,亦號『長汀』,形裁腲腰,蹙額皤腹

,出語無定,寢臥隨處,常以杖荷一布

囊並破席,凡供身之具,盡貯囊中,故

人稱爲布袋和尚。一生奇蹟頗多,曾睡

臥雪地而雪不沾衣,亦善卜人吉凶,加

以導化去災,行踪瀟灑不受拘束,如同

其偈所言:『一鉢千家飯,孤身萬里遊

,青目觀人少,問路白雲頭。』

唐代過後不久,後梁貞明三年
(公元九一

七年
),布袋和尚在岳林寺東廊下端坐,

安然而逝。臨逝前,他留下之偈言曰:

『彌勒眞彌勒,分身千百億,時時示時

人,時人自不識。』嗣後,人們即以他

爲彌勒尊佛之化身敬祀之,世世以他生

前形容,雕塑成現今彌勒尊佛造型。
 


太歲殿



太歲本為星名,即人們通稱的木星,又名太陰、天一、青龍,

俗稱歲君、歲神。木星運行軌跡與日月及其他星辰方向相反,

是由西而東,它繞天一週為十二年,古人為方便紀年,造一假

星,運行軌道與日月星辰方向相同,由木而西,時間、位置則

與木星相結合,又把木星繞天一週十二年,分成十二段,配合

十二地支,用以紀年,稱為十二辰,或稱年太歲。

古代陰陽家經過長期觀察,發現木星每當停留之處,相對人間

所在之地必發生禍事。

《清稗類鈔》記載:俗以太歲所在之方與所食之地,依地支十

二字,每年換移,凡所在之地起土興工,則所食之地必有死

者,例如太歲在子,歲食在酉,子地興工,則酉家必遭其殃。

太歲為大山之神,人們惟恐觸犯太歲,會災禍臨身,而敬畏崇

拜。


又太歲就是歲神,俗稱太歲君。太歲星君共有六十位,依照六

十甲子輪流值歲,天干就是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸,而地支是

子(鼠)丑(牛)寅(虎)卯(兔)辰(龍)巳(蛇)午(馬)未(羊)申(猴)酉(雞)

戌(狗)亥(豬),天干和地支配對組合,可以組成60對,所以代表

了天上有60位將軍每年會依序輪值。俗諺說:「太歲當頭座,

無災恐有禍」,那一年要看看是輪到哪一位將軍,那一位將軍

是屬於哪一個生肖,這個生肖就是犯沖,犯沖就要安太歲,就

會有所謂的太歲燈。



文昌帝君



文昌帝君、朱熹夫子、魁星夫子,為北斗七星之一,史記—天

官書記戴(頭魁戴匡六星) 1為上將 2為次將 3為貴將 4為司令 5為

司中 6為司祿,總稱為文昌君接近考季之際,是祭拜文昌帝君

的最高潮,會有許多考生前來祭拜,拜託文昌帝君可以讓我們

腦筋靈光,高中榜首。